在台湾，50年代前期，较有价值的是一些反映从大陆去台湾人士特殊心态的（）文学。50年代中期以后，以（

【◆题库问题◆】：[填空题] 在台湾，50年代前期，较有价值的是一些反映从大陆去台湾人士特殊心态的（）文学。50年代中期以后，以（）为代表的现代诗和以（）、（）为代表的乡土文学的出现，给台湾文坛带来了新的生机。

【◆参考答案◆】：乡愁；纪弦；钟理和；钟肇政 ·ℳ°．·※°∴ ╰☆╮ 。·ℳ°．·※°∴ ╰☆╮ 。·ℳ°．·※°∴ ╰☆╮ 。·ℳ°．·※°∴ ╰☆╮ 。·ℳ°．·※°∴ ╰☆╮ 。

(2)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 高濂的《玉簪记》传奇是怎样批判僧侣禁欲主义的？

【◆参考答案◆】：《玉簪记》传奇描写青年道姑陈妙常，利用同施主过客的来往，自择对象，大胆追求自由爱情的故事。在视男女之情为罪恶的尼庵中，浇灌出一朵纯洁、美丽的爱情之花，显得别开生面。此剧对僧侣禁欲主义的批判，主要是通过女主人公对正常性爱的压抑、人性复苏的艰难来完成的。正当妙龄的尼姑陈妙常热爱自然，热爱生活，却不得不天天在青灯黄卷中消磨青春。从兵乱入女贞观开始，她内心就怀着得到"分内恩爱"的企求，却不得不装出"仪容修洁"，不恋繁华的模样。这种难言之隐在第十六出《铉里传情》中得到十分曲折细致的表现，陈妙常明明听出少年书生潘必正用琴音求偶之意，却一本正经地说，对方未娶与己无干；潘生同情她云堂孤凄，她却说这个观主的侄儿"春心飘荡"，甚至说要去观主那里告他；她赶潘生走，却又说担心他夜行花阴路滑；他急回身向她借灯，她却又赶紧闭人门外；闭门之后，她可又立即体味到："我见了他假惺惺，别了他常挂心"——作者正是让女主人公在一系列否定性言行中肯定了对对方的爱情，并用极大的克制力防范着这种爱情，从而描画出当时正常性爱在森森尼庵中的萎缩和苏醒。然而克制情感是十分痛苦的，所以当潘必正设身处地地关切陈妙常内心深处的苦闷时，她平时引以为自矜的"冰清玉润"的外壳一下子崩溃了，爆发出"长长短短，有谁评论，怕谁评论。"（第十六出〔朝元歌〕的炽热呼喊！封建礼教和寺庙清规的可怖阴影，"人言可畏"的情景从感情的激烈变化中展示出来；冲破各种阻力，不顾一切的反抗情绪同时也奔泻出来。这种五戒三皈拘束不住的心猿意马，在特定人物女尼身上的逐步升级，当然构成对僧吕禁欲主义的嘲笑。心灵的防线一旦冲破，陈妙常在爱情生活中由羞羞答答变得泼泼辣辣。她公然雇船去追赶赴京应试的潘郎，为的只是避开众人，临别尽诉贴心话。第二十三出《秋江别哭》是支明快、优美的追郎曲。使读者不仅看到秋江里疾驶着的两只船，而且感到两颗互相吸引着的炽热的心。而潘必正的远离是因为他的姑母避男女之嫌逼成，那么，这对恋人所不能容忍的离别的痛苦，特别是陈妙常对"非正当"爱情的热烈，执著和坚定当然也构成对僧侣禁欲主义的批判了。

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(3)【◆题库问题◆】：[填空题] 属于“湖畔诗人”的是（）

【◆参考答案◆】：应修人

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(4)【◆题库问题◆】：[填空题] 《红岩》以惊心动魄的斗争画面和崇高的革命精神震撼了广大读者的心，获得了广泛的好评，被誉为“（）”。

【◆参考答案◆】：共产主义的奇书

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(5)【◆题库问题◆】：[名词解释] 《漂流三部曲》